先夏历史 原创作品
前言：神话人物蚩尤，作为黄帝之敌，亦有其合理的原型。
目录：
（一）蚩尤作兵
（二）弃其桎梏
（三）蚩尤畔父
（四）黄帝涉江
（一）蚩尤作兵
蚩尤传说，见于《尚书》《六韬》《庄子》《吕氏春秋》《山海经》和《史记》；
蚩尤二字，未见于《论语》《孔子家语》 《孟子》 《列子》 《诗经》《楚辞》，甚至无所不有的《淮南子》。
蚩尤的形象，也并不一致。
西周
《尚书》里蚩尤仅出现于《吕刑》，周穆王命吕侯（甫侯）制定《吕刑》，有墨、劓、剕、宫、大辟五刑，共三千条。
显然，为了让这些条例具备更高的合法性，需要一个蚩尤这样的大恶人。
《吕刑》：王曰：若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民。
东周 战国 汉初
《庄子 盗跖》：盗跖大怒曰，丘来前！......然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。
《盗跖》篇伪托庄子，借盗跖之口教训孔子，攻击儒家，语言风格与《内篇》诸文相较甚远，历来认为是伪作，蚩尤出现于《庄子》，也仅此一处。
作者观点值得一提，蚩尤之所以造反，是因为黄帝不能致德，这个想法暴露了战国时期新兴地主阶层的三观，洛阳的周天子表示完全不能接受。
吕不韦、嬴政和刘季，对东周那一套都不感冒，非但不认为蚩尤是坏人，还胆敢把蚩尤当英雄。
《吕氏春秋 荡兵》：人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。
《史记 封禅书》：始皇遂东游海上，三曰兵主，祠蚩尤......高祖初起，祷丰枌榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗......天下已定......令祝官立蚩尤之祠于长安。
《史记 高祖本纪》：（高祖）祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。
刘邦祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，这句话其实有两种理解：
其一，同时祭祀黄帝和蚩尤，黄帝是祖先，蚩尤是军神;
其二，为了祠黄帝而以蚩尤为祭品，以蚩尤之血衅鼓旗，刘邦扛的是红旗；
高祖仓促起兵之时，有些问题可能还没有想明白。
汉武帝
雄才大略之汉武帝的伟大年代，博望侯凿空西域，霍去病犁庭扫穴，司马迁忍辱写《史记》，董仲舒登高呼独尊。
新时代需要新话语。
虽然孔孟皆不言蚩尤，但是在以孔子为神主的汉儒眼里，蚩尤将作为黄帝的对立面，成为无可置疑的坏人；吕不韦编了什么，秦始皇做了什么，刘邦祭祀了谁，都将淹没于后世儒家没完没了，絮絮叨叨的同义反复之中。
《史记 五帝本纪》：蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。
《大戴礼记 用兵》：公曰：“蚩尤作兵与？”子曰：“否！蚩尤庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也，何器之能作？蜂虿挟螫而生见害而校以卫厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，与民皆生，圣人利用而弭之乱，人与之丧厥身。
《杨子法言》：秦将白起不仁，奚用为也。长平之战，四十万人死，蚩尤之乱，不过于此矣。原野厌人之肉，川谷流人之血，将不仁，奚用为！“翦？”曰：“始皇方猎六国，而翦牙欸！”
《王充 论衡》：案前世用刑者，蚩尤、亡秦甚矣。蚩尤之民，湎湎纷纷；亡秦之路，赤衣比肩，当时天下未必常寒也。帝都之市，屠杀牛羊，日以百数。刑人杀牲，皆有贼心，帝都之市，气不能寒。
一言以蔽之，蚩尤这个坏人是当定了。这是因为太史公，还是因为董仲舒？返回搜狐，查看更多